मथुरा के चौबे…

मथुरा के चौबे, जिन्हें मथुर चतुर्वेदी के नाम से भी जाना जाता है, एक प्रमुख ब्राह्मण समुदाय है जो मथुरा, उत्तर प्रदेश से ऐतिहासिक रूप से जुड़ा हुआ है। ये चार वेदों के ज्ञाता (चतुर्वेदी) के रूप में प्रसिद्ध हैं और इनका इतिहास वेदों, पुराणों, और ब्रजमंडल की सांस्कृतिक परंपराओं से गहराई से जुड़ा है। निम्नलिखित कुछ प्रमुख बिंदु हैं जो मथुरा के चौबों के बारे में जानकारी प्रदान करते हैं:

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व

1. उत्पत्ति और स्थापना

• मथुरा के चौबे ब्राह्मणों को मथुरा शहर की स्थापना का श्रेय दिया जाता है, जिसे वराह पुराण में विश्व की प्राचीनतम नगरी कहा गया है।

• इनका इतिहास ब्रह्मर्षि देश, विशेष रूप से सुरसेन देश (ब्रजमंडल) से जुड़ा है, जहाँ मथुरा को एक महत्वपूर्ण धार्मिक और सांस्कृतिक केंद्र माना जाता है।

• ऐसा माना जाता है कि मथुर चतुर्वेदी ब्राह्मणों ने अग्नि मंथन की विधा के माध्यम से मानव सभ्यता में अग्नि उत्पादन का महत्वपूर्ण योगदान दिया।

2. जीवनशैली और परंपराएँ

• चौबे समुदाय की जीवनशैली समृद्ध और समुदाय-केंद्रित रही है, जिसमें अपनी जाति के भीतर ही खान-पान और रोटी-बेटी के संबंध रखने की परंपरा रही है।

• यह समुदाय पूर्णतः शाकाहारी है और जातिगत एकता, पवित्रता और निजता को बनाए रखने के लिए जाना जाता है।

• मथुरा के चौबों ने धर्मनिष्ठता और सामुदायिक सद्भाव को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

3. ऐतिहासिक भूमिका

• मथुरा के इतिहास, संस्कृति और परंपराओं के निर्माण में चौबों का योगदान अतुलनीय रहा है।

• ये प्राचीन काल से ही मथुरा के सामाजिक और धार्मिक ताने-बाने का हिस्सा रहे हैं।

• वराह पुराण में मथुरा के चौबों की महिमा का उल्लेख है, जहाँ कहा गया है कि मथुरा में प्रत्येक चतुर्वेदी ब्राह्मण में भगवान नारायण के दर्शन होते हैं।

आधुनिक संदर्भ में चौबे

1. पेशागत विविधता

• विगत 70 वर्षों में चौबे समुदाय में गुणात्मक परिवर्तन आया है।

• पहले मुख्य रूप से पंडिताई और पुरोहिताई से जुड़े रहे इस समुदाय के लोग अब चार्टर्ड अकाउंटेंसी, परिवहन, उद्योग, लेखन, शिक्षा और यहाँ तक कि विदेशों में मजदूरी जैसे पेशों में कार्यरत हैं।

• हालाँकि कुछ लोग अभी भी पंडिताई करते हैं, लेकिन यह अब समुदाय का छोटा हिस्सा है, और चौबों की छवि को केवल पुरोहिताई तक सीमित करना गलत है।

सामाजिक बदलाव

• चौबे समुदाय ने आधुनिक युग में अपनी पारंपरिक छवि से बाहर निकलकर व्यापक सामाजिक और आर्थिक बदलाव को अपनाया है।

• मथुरा में इस समुदाय के कई लोग अब व्यवसायी वर्ग में हैं, जो विभिन्न उद्योगों में सक्रिय हैं।

• मथुरा के सैनेटरी फिटिंग उद्योग में भी चौबों का योगदान देखा जा सकता है, जो इस क्षेत्र को प्रदेश भर में प्रसिद्ध बनाता है।

अन्य क्षेत्रों में चौबे

• मथुरा के चौबे केवल मथुरा तक सीमित नहीं रहे।

• पाँच सदी पहले, कुछ चौबे मथुरा के चौबिया गाँव से कुमाऊँ क्षेत्र (उत्तराखंड) में गए, जहाँ वे पुरोहिताई और अन्य कार्यों में संलग्न हुए।

साहित्य और दस्तावेज

• मथुरा के चौबों का उल्लेख कई ऐतिहासिक दस्तावेजों और पुराणों में मिलता है।

• उदाहरण के लिए, मथुरा मंडल द्वारा प्रकाशित एक पुस्तिका में चौबे रामदास जी का ज़िक्र है, जिन्होंने 1901 में मथुरा के चतुर्वेदियों की महिमा को प्रचारित किया।

• रामायण में मथुरा को मधुर या मधुवन का नगर कहा गया है, जिसे लवणासुर की राजधानी के रूप में भी वर्णित किया गया है।

मथुरा के चौबों की विशेषताएँ

• धार्मिक योगदान
  मथुरा भगवान कृष्ण की जन्मभूमि होने के कारण चौबों के लिए विशेष धार्मिक महत्व रखता है। ये लोग प्राचीन काल से केशव देव मंदिर और अन्य धार्मिक स्थलों से जुड़े रहे हैं।

• सामुदायिक एकता
  चौबे समुदाय ने अपनी जातिगत पहचान और परंपराओं को बनाए रखने के लिए मजबूत सामुदायिक ढाँचा विकसित किया।

• शिक्षा और बुद्धिजीविता
  इस समुदाय से कई लेखक, शिक्षक और बुद्धिजीवी हुए हैं, जो विभिन्न क्षेत्रों में योगदान दे रहे हैं।

निष्कर्ष

मथुरा के चौबे एक समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत वाले समुदाय हैं, जिन्होंने न केवल मथुरा की धार्मिक और सामाजिक पहचान को आकार दिया, बल्कि आधुनिक युग में भी विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। इनकी पहचान केवल पुरोहिताई तक सीमित नहीं है, बल्कि ये एक प्रगतिशील और विविधतापूर्ण समुदाय के रूप में उभरे हैं।

सभापति की कलम से.....
   परिबर्तन समय की पुकार भी है व आवशयकता भी है, महापरिषद ने समाज हित में एक कदम बढ़ाते हुए विद्द्यजनों की राय व प्राप्त पुस्तकों कें प्रमाणिकता के आधार पर समाज को एक साथ लाने के उद्देश्य से 7गौत्र के सौबर्ष गोत्र /के अपभ्रन्स गौत्र /र्कौशिक  को समाहित करते हुऐ  समाज की एकीकरण की दिशा में मीठे चतुर्वेदीयों के 37 अल्लो को जोड़ते हुऐ 101अल्लो पर आगे बढ़ने का ऐतिहासिक निर्णय लिया है.
    हम सभी मथुरा से पलायन कर दूर दराज स्थानों पर जा वसे, जहाँ गए बहा के होकर रह गए अपनों से अपनों का विछोह ही नहीं हुआ, हम अपने मूल संस्कारो रीती रिबाजो से भी दूर हो गए, *हमें पुन: अपनों को तलाश कर अपने साथ लाने का वक्त है*.
    ये एक प्रयास है हमारा,समाज की कई सामाजिक समस्याओं के सार्थक समाधान का?, समाज की संख्यात्मक एकता प्रदर्शित करने का? अपनी रीती रिवाजो व विचारों के आदान प्रदान का?बर्ग भेद की दीबार को तोड़ साथ खड़े होने का?
    हम सयंम के साथ अपनी सोच को सकारत्मक बनाये अपने अंदर छिपी नकारत्मकता को त्यागे.
     हम एक सामाजिक कार्यशाला के आयोजन की योजना भी बना रहें है. जिसमें हम गुरुजनो, ब सामाजिक अनुभबी बिद्दजनों द्वारा सामूहिक रूप से अपने संस्कारो, रीती रिबाजो पर चर्चा के साथ आगामी कार्ययोजना को भी मूर्त रूप देने की दिशा में अग्रसर होंगे.
    आइये हम समाज हित के लिए,एक नई सोच के साथ आगे आये, कदम से कदम मिलाए. समाज की एकता में ही समाज की प्रगति है.
           जय समाज ?जय संगठन
                                               ( नीरज चतुर्वेदी )